خطأ فى نبوءة متى 27 : 9

خطأ وتخريف … أم ضياع وتحريف ؟ 🤓

خطأ فى نبوءة استشهد بها متى وذكر أنها موجودة فى سفر إرميا … فى متى 27 :9-10

” حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ 👈بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ: «وَأَخَذُوا الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ ثَمَنَ الْمُثَمَّنِ الَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ 10وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ الْفَخَّارِيِّ كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ “

هذا النص ورد بنفس اللفظ تقريبا فى أقدم وأفضل مخطوطات الكتاب المقدس ؛ فى السينائية والفاتيكانية والسكندرية وفى الافرايمة ومخطوطة واشنطن… وغيرهم . الجميع ذكر أن نبوءة متى قد وردت فى ( Jeremiah= إِرْمِيَا = ιερεμιου)

وكان من المفترض بما أننا نتكلم عن كتاب مكتوب بتأييد الروح القدس أن نجد هذه النبوءة بنصها ولفظها فى سفر ارميا … ولكن ..

بالرجوع إلى سفر ارميا لم نجد هذا النص الذى استشهد به متى … اطلااااقا 🙂

وبمراجعة أقوال علماء ومفسرى الكتاب الكتاب المقدس … وجدنا أن هذه النبوءة موجودة فى زكريا وليس ارميا ….

نقرأ فى زكريا 11 : 13-14

” …… فَقُلْتُ لَهُمْ: [إِنْ حَسُنَ فِي أَعْيُنِكُمْ فَأَعْطُونِي أُجْرَتِي وَإِلاَّ فَامْتَنِعُوا]. فَوَزَنُوا أُجْرَتِي ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. 13فَقَالَ لِي الرَّبُّ: [أَلْقِهَا إِلَى الْفَخَّارِيِّ الثَّمَنَ الْكَرِيمَ الَّذِي ثَمَّنُونِي بِهِ]. فَأَخَذْتُ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ وَأَلْقَيْتُهَا إِلَى الْفَخَّارِيِّ فِي بَيْتِ الرَّبِّ “

…؛

* وبالرغم أن القصة في سفر زكريا لا علاقة لها بيهوذا ولا المسيح لا من قريب ولا من بعيد ؛ نجد أن علماء النصارى اعترفوا بأن اقتباس متى خطأ ؛ لكن تحايلوا وحاولوا تبرير هذا الخطأ باقحام ارميا عنوة وبدون دليل !

* تقول دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة “حقل الدم” :

(والجزء الأكبر من هذه النبوة مقتبس من نبوة زكريا (11: 13) كما وردت في الترجمة السبعينية. ويقول “ر. جندري) (R – Gundry) إن متى رأى أنه قد تمت في هذه الحادثة نبوتان منفصلتان ، إحداهما رمزية (إرميا 19: 1-13) والثانية حرفية (زكريا 11: 13) ، ولكنه اكتفى بالإشارة الى إرميا)

* وعلى استحياء ذكر التفسير التطبيقى للكتاب المقدس (وردت هذه النبوة بصورة خاصة فى نبوة زكريا ، ولكن يحتمل أنها قد أخذت عن إرميا )

* وفى تفسير متى للأب متى المسكين ؛ اعتراف صريح أن ( هذه النبوءة وردت فى سفر زكريا النبى ) .

* وفى التفسير الجليل للدكتور وليم ادى ذكر أن (اقتباس متى من زكريا لا أرميا ).

* وفى التفسير الحديث للكتاب المقدس قالوا أن ( الاقتباس مأخوذ من النص العبرى لسفر زكريا ومتى اقتبس اقتباسا مركبا !! )

بمعنى أن متى دمج بعض الالفاظ من زكريا ومتى فى استشهاده .

* وكانت طبعة الكتاب المقدس Zürcher Bibel أكثر احتراماً لعقول القراء فقالت: (إن الكلمات المستشهد بها هنا قد أُخِذّت من زكريا 11: 13 ، أما الكلام الذى ذُكِرَ هنا عن الفخار فهذا خطأ كتابى أُقحِمَ فى النص العبرانى ، أما إعازة النص إلى سفر إرمياء فيوضح لنا اعتماد الكاتب على الذاكرة ، حيث تكلم إرمياء 18: 2 عن الفخار ، ولكن ليس هذا هو الموضع المقصود من كلام متى )

* وفى ترجمة الآباء اليسوعيين : (استشهاد ب زك 11/12-13 بتصرف وقد دُمج بعناصر مأخوذة من ار 18/2-3 و 19/1-2 و32/6-15. انطلاقاً من عبارتى “حقل الخزَّاف” و “حقل الدم” ، التين كانتا معروفتين فى بيئة صاحب الإنجيل ، وجد متى تلميحات نبوية فى هذه النصوص المختلفة من العهد القديم.)

..؛

وبالرجوع إلى الموضع الذى أشارإليه المفسرون فى تبريرهم فى إرمياء 19: 1-13 لا تجد إشارة لا من بعيد ولا من قريب إلى شراء حقل الفخارى بثلاثين من الفضة ثمن الإله المباع غدراً من أحد عبيده…. اطلااااقا 🙂

،

* ويقول عالم النقد النصى فيليب كومفورت(Philip W. Comfort) فى كتابه New Testament Text and Translation Commentary تعليقا على هذا النص : ( من الصعب اسناد هذه النبوءة إلى إرميا ؛ لأن المقطع يبدو أنه يأتى من زكريا ….. وبسبب صعوبة تخصيص هذه النبوءة لارميا قام بعض النساخ بتغيير إرميا إلى زكريا …. بينما أسقط آخرون الاسم قبل النبى ، وهناك آخرون غيروا الاسم إلى اشعياء …. )

..؛

– والآن …

بعد هذه الإعترافات بوجود تحريفات أو أخطاء فى الكتاب المقدس، أو وضوح التدليس من أناس يكبُر عليهم الإعتراف بهذه الأخطاء …

هل يجرؤ عاقل أن ينسب الخطأ لله سبحانه ؟ 🤔

إن وجود مثل هذه الأخطاء هى التى جعلت بعض الباحثين مثل ” شميث ” أن يقول – عن إقتناع – فى كتابه:

Schmidt Willhelm, Bibel im Kreuzverhör, Gütersloh 1963.

( إن نظرية الوحي قد إنهارت تماماً ، إلا أنه لا يقرر في النهاية وجوب قذف الكتاب المقدس في سلة المهملات ولكنه يأمل أن نتحرر مرة أخرى – مثل النصارى الأوائل – “من الكتاب المقدس و الأساقفة وإعترافات الإيمان) (ص 50)

..؛

والآن أمام النصارى خيارين أحلاهما … مر :

👈ان كان متى قد أخطأ … فهذا دليل على بشرية ما كتبه ؛لأن الله لا يُخطىء

👈وان كان صدق … فهذا دليل على ضياع أجزاء من الكتاب المقدس وعدم عصمته .

،

صديئى النصرانى …. أيهما تختار ؟ 🙂